
齐国的相国晏子出师晋国后，在返回途中，路过赵国，很远就看见一个人头戴破帽，衣衫褴褛，晏子觉得此人神态气质和举动都不一般，于是就亲自下车询问：“你是谁？为何落到如此地步？”
那人如实回答：“我是齐国的越石父，3年前被卖到这里给人家当奴仆，失去了人身自由。”
晏子说：“我可以用钱把你赎出来吗？”
越石父答：“当然可以”
于是晏子就用马匹为代价，赎出了越石父，并同他一起回到齐国。

晏子到家后，没理睬越石父，一个人径自进屋了。这使越石父很生气，他要求与晏子绝交，晏子百思不得其解，就派人去找越石父，那人问：“晏子过去与你并不相识，你在外当奴仆，他好心把你赎出来，使你获得自由，应该说他对你已经很好了，你为什么要与他断交呢？”

越石父说：“任何人都不能自以为对别人有恩，就可以不尊重对方；同样，一个人也不必因受惠而卑躬屈膝，丧失尊严。晏子用自己的财产赎我出来，是他的好意，他有恩于我。可是，他在回国途中一直没有礼让我，也不给我位置坐，我以为这是一时疏忽，也没计较，现在他到家了，竟然不理睬我，只管自己进屋，这不是说他依然把我当奴仆看待吗？
”
晏子听了越石父这番话，赶紧亲自上门对越石父道歉。他诚恳地说：“我在途中，只看到您不俗的外表，现在才真正发现您非凡的气节和高贵的内心，请您原谅我的过失，对不起。”
从此，晏子将越石父做为朋友，越石父也为晏子出了很多好的计策。

好心人有种误区。就是觉得自己是好心，做的事也是好事，从而采用了简单的甚至是粗放的处理方式，疏忽了对受惠者的起码尊重。另外，总有种潜在的优越感“你处境不好，我是帮助你的呀，是我改变了你的窘境，为你付出了，这已经很不错了，你还能有什么要求吗？”这种心态使好心人不由自主地把受助者放在低人一等的心理位置上，交往中在语言、行为上对受助人会不经意地流露出不尊重心态。
人都是有尊严的，哪怕是一个奴仆，在你对他帮助的同时，也要尊重他的人格。
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生活中这类事情也不少。有的人借钱给朋友救急，不由自主把自己放在了救世主的位置上，帮朋友一次忙，犹如帮人家一辈子忙似的，居高临下，说话透着不客气，很不尊重对方。很多时候双方矛盾就由此而生，爱亦生恨。

助学中，有的捐助人资助了贫困生，承诺捐助后，却总是拖延汇款日期，甚至捐助一年后，由于忙其他的事情干脆断绝捐助了，连个招呼也不打。曾有个资助人因为孩子在信里面叫她叔叔（她用网名，无法辨认）,她认为孩子连她是男是女都不知道就停止了资助。有的孩子读书生活都在深山里根本不通邮，寄信要翻山跑到邻乡，有的捐助人地址不详，孩子们写的信又被退回了。有些捐助人因一时生气而断绝捐助，不顾受助学生的心情和感受，不顾这样做对人家造成的伤害。
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还有些义教到山区教书，并不把上课当回事，想上就上，不想上就缺课，这是对当地学生起码的不尊重，尽管是义教，义务的，那也不能是随心所欲，拿支教当游戏，当地人是落后，是穷苦，是没文化，但这并不能作为不尊重他们的理由。

小花也是花，再卑微的人也是人。

“任何人都不能自以为对别人有恩，就可以不尊重对方”，若是真诚实意地帮助贫困山区孩子们，那就要剔除自己高人一等的施恩心态，放下架子，蹲下身，目光与他们平齐，尽力抹去贫困蒙在孩子们眼前的阴翳，使他们健康成长将来有更好的发展，这也是所有参加助学的朋友的初衷吧。